忠孝节义 指的是

1. 忠孝节义 指的是

忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
忠孝节义
zhōng xiào jié yì
【解释】泛指封建统治者所提倡的道德准则。
【出处】明·许仲琳《封神演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。”
【结构】联合式成语
【用法】作主语、宾语、定语；指封建道德准则
【近义词】忠孝节烈
【例句】丁玲《太阳照在桑干河上》：“那些充满了忠孝节义、悲欢离合的故事曾迷惑了他。”

2. 节孝坊的的忠孝体现在哪里？

在我国，除了众多的用于宗教祭祀的庙宇牌坊，还有许多的用于表彰忠孝节义等伦理道德的节孝牌坊，这些节孝牌坊主要建立在街道中间或者路口，有的是为家庭旌表本族先贤而建，有的则为朝廷或当地官府为旌表贤臣，在忠、孝、节、义上有成绩的人而立。
最为著名的有安徽省歙县叶氏贞节木门坊和黄氏孝烈砖门坊、歙县棠樾牌坊群、山东省单县百寿坊和百狮坊、江苏省无锡市华孝子祠四面牌坊、江苏省徐州市权谨牌坊、梅溪牌坊、江苏省响水县孝子坊、河北省衡水市蔡氏贞节牌坊、江苏省铜山县郑杨氏节孝坊和郑彭氏节孝坊等。
歙县叶氏贞节木门坊和黄氏孝烈砖门坊，在歙县斗山街内，这两座牌坊，一南一北，一木一砖，均非常的简陋。
叶氏贞节木门坊在斗山街南口不远，宽约4米，高约6米，始建于1391年。此坊是双柱一间三楼，横枋以上为木制，屋顶覆小瓦，额题有“旌表江莱甫妻叶氏贞节之门”等字样。
据说，现存的牌坊为清乾隆年间重修，龙凤板上原来还有“圣旨”两字。横枋以下为砖砌，门是假门，但刻画得非常逼真。
此牌坊是主人叶氏25岁丧夫守节，尽心侍奉婆母，抚养继子。
元末兵乱时，叶氏携婆母避难山中，于极端困苦中侍奉在侧，极尽周全。数十年下来，不仅将继子抚育成人，婆母也身体康泰寿高百岁，叶氏自己也得高寿，可谓善有善终。为此，她的后人便禀明圣上，为她修建了这座节孝坊。
此外，在当地还有一种传说称，这位叶氏曾是明朝开国皇帝朱元璋的救命恩人，朱元璋当上皇帝后，便命人为叶氏建立了这座牌坊。
在歙县斗山街的北端处，是一座青砖砌就的黄氏节烈坊，此坊建于1650年。此牌坊四柱三间三楼，宽6米，高7米，当心间原辟有门，后封砌。
在牌坊的额坊处写有“旌表清故儒童吴沛妻黄氏孝烈之门”15个字。在此字上面的石质龙凤板上，原来还有“圣旨”两字，由于时间的变迁，现在已经难觅踪影。牌坊两侧还有两行题字，现在也已经看不清楚了。
关于此牌坊的来历，据县志里记载，这位黄氏是一位10多岁的姑娘，本来是要嫁给黄家后人的，结果，在成亲前，她的丈夫却不幸死掉了，黄氏便绝食而亡。
黄家人为了纪念她，便上报朝廷，为她修建了这座牌坊。
在歙县，除了斗山街这两座著名的牌坊，还有一个棠樾牌坊群，位于由黄山市市区前往全国历史文化名城歙县的途中，离黄山市屯溪区约26千米，离歙县县城约5000米的郑村镇棠樾村东大道上。
棠樾村的“棠”字主要有两解，一解为棠梨树，又名杜树，为高大乔木；二解为海棠树，为落叶小乔木。“樾”字是树荫的意思。“棠樾”的意思大约就是棠梨树或海棠树的荫凉之处。
这里一个古老的村落，自宋元以来已经绵延了800余年。该村的大姓鲍氏，他们的本源来自晋咸和年间的新安太守鲍弘。
棠樾鲍氏是一个以“孝悌”为核心、严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家族。为此，在棠樾牌坊群内的牌坊共7座，明代的3座，清代的4座。
3座明代的牌坊坊为慈孝里坊、鲍灿孝行坊、鲍象贤尚书坊；4座清代的牌坊为鲍文渊妻节孝坊、鲍文龄妻节孝坊、鲍逢昌孝子坊和鲍漱芳乐善好施坊。它们按忠、孝、节、义依次排列，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。
慈孝里坊是为旌表元末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。
据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要两人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料，鲍氏父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。
后来，明朝建立后，朝廷为旌表他们，赐建此坊。在此坊的横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字。
后来，明永乐皇帝听说此事后，还曾为鲍氏父子题诗：
父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。
清朝建立后，乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联：
慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。
鲍灿孝行坊建于明嘉靖初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”两字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题上写着“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”12个字。
据《歙县志》记载：牌坊的主人鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。
他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。
据说，棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当做修身齐家治国的根本思想分不开。
棠樾牌坊群中的鲍象贤尚书坊始建于1622年。旌表鲍象贤镇守云南、山东有功。
据县志记载：1529年中进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，鄙视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。
但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。
后来，人们为了纪念他，便向朝廷请命，修建了这座鲍象贤尚书坊。
此牌坊于1795重修，牌坊上写着“赠工部尚书鲍象贤”8个大字，是一座旌表鲍象贤的“忠字坊”。因其在两广击退倭寇立大功，所以，在此牌坊的两侧，分别还刻有“命涣丝纶”、“官联台斗”等字样，这是皇族赐予的平民百姓极高的荣誉。
鲍文渊妻节孝坊建于1768年。因旌表鲍文渊继妻吴氏而建。
此牌坊为四柱三间三楼四柱冲天，宽9.38米，高约11.9米。它是牌坊群自西向东第三座坊。坊字牌上有“节劲三冬”、“脉存一线”等大字。
据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，当时正遇上小姑生病，她昼夜护理。29岁时，她的丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子鲍元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。
年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。
与此同时，吴氏还尽心侍奉患病的婆婆至寿终。她在60岁时辞世。
吴氏的举动感动了地的官员，还打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔，人们把“节”字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
鲍文龄妻节孝坊建成于1784年，是三楼四柱冲天牌坊，宽8.75米，高约11米。它是牌坊群中自西向东的第五座坊。牌坊为灰凝石质，牌额东侧写“矢贞全孝”，西侧写“立节完孤”等大字。
据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。
寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。
鲍逢昌孝子坊建于1797年，为旌表孝子鲍逢昌而建。此坊结构为四柱三间三楼四柱冲天，宽9.8米，高11.7米。是牌坊群中自西向东的第二座坊。
此牌坊为灰凝石质，牌坊上无甚雕琢。字牌东面书“人钦真孝”，西面书“天鉴精诚”，下书“旌表孝子鲍逢昌”。
据记载，鲍逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。1646年，才14岁的鲍逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。
一进家门，鲍逢昌又见母亲病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治，鲍逢昌又不远千里前去寻药。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。后来，人们在他去世后，为他请旌，修建了这座牌坊。
鲍漱芳乐善好施坊建于1821年。这是棠樾牌坊群7座牌楼中位于正中间的一座，系为族表鲍漱芳父子“乐善好施”的义举而建造的。
此坊为四柱三间三楼，当心间顶楼檐下嵌雕四周有龙凤图案的“圣旨”牌，当心间上层字板正背两面，均题刻有“乐善好施”4个大字，下层字板题刻有“旌表浩授通奉大夫议叙盐运使鲍漱芳同子即用员外郎鲍均”字。
牌坊两侧次间字板题刻有立坊人“礼部尚书穆克登额、礼部尚书胡长龄、两江总督百龄、安徽巡抚胡克家、安徽提督学政白铭、安徽布政司蒋继勋”等人的名字及立坊的时间。
据《歙县志》记载，这座牌坊的建造经过颇为曲折，是鲍漱芳先后花了几千万两银子做“善行义举”才换来的。
皖南歙县，被誉为“牌坊之乡”，据史料记载，歙县历代共建牌坊250多座，现存牌坊82座。它们或跨街而立，或矗立于村头，或建于祠堂、民宅之前，作为门坊。
棠樾牌坊群，是安徽省现存最大、保存完好的一处牌坊群。古人建造它，其作用无非是维护封建社会的“忠孝节义”思想。
由于这些牌坊建筑气势宏大、雕刻精美、保存完好，又与相邻的鲍氏男祠、女祠构成了一个完整的旅游景区，而且与黄山风景区自然景观形成珠联璧合的人文旅游格局，因此，前往观光游览的宾客，无不赞美叫绝，流连忘返。
单县百寿坊俗称朱家牌坊，位于单县城内胜利北街，1765年为翰林院赠儒林郎朱叔琪妻孔氏而建，因雕有100个不同书体的寿字而得名。
此牌坊以青色鱼子状石灰岩构成，通高l3米，宽8米，四柱三间三层楼阁式建筑。
其独特之处是：坊座雕有8头矫健雄狮昂首远望，8条出水蛟龙绕柱回舞，额枋上饰满盛开牡丹，与正间上下额枋祥云间翩翩飞舞的5只透雕仙鹤、次间上额枋浮雕的相对翱翔之鸾凤构成了具有无穷魅力之艺术佳作，寓意福寿万年、富贵无媲或喜上眉梢。
而百狮坊则俗称“张家牌坊”，被誉为天下第一坊，位于单县城牌坊街中段。因其夹柱精雕100只姿态各异的石狮子而得名，寓有百事如意，百世多寿之意。
此牌坊是1778年为赠文林郎张蒲妻朱氏而建，全石结构，高14米，宽9米，四柱三间五楼式，正间单檐，次间正檐，歇山顶，全部石砌。
坊座8根夹柱透雕群狮8组，大狮子狰狞峥嵘，小狮子环绕戏耍。每根夹柱前、左、右三面均浮雕松狮图。4柱和枋额上透雕云龙，其他部位也透雕加浮雕云龙旋舞，珍禽异兽、花卉图案。
无锡市华孝子祠四面牌坊，位于祠门前，俗称“无顶亭”。单间，牌坊呈正方形，木石结构，藻饰精美，系华氏宗族族表忠孝节义及科第的纪念建筑物，建于1748年。
四面坊是具有江南特色的一种古建筑样式，迄今能够完整保存下来的，无锡仅此一座。
徐州市权谨牌坊坐落在徐州市内统一北街，又称“权氏祠堂”，始建于1427年，是徐州历史上唯一的歌颂封建礼教忠孝名人的纪念建筑物。
此坊初建于城西北隅池沼旁，1624年徐州大水，原建被淹。清顺治初年，地方官吏奉旨修建，将牌坊迁至统一北街，后又多次修复改建。
权谨牌坊由牌坊、大殿、配房三部分及三者形成的院落构成。牌坊坐西朝东，牌坊与祠堂的门楼合为一体，最东为牌坊，上有门楼，其龙凤板上书写“圣旨”两字，过道为3间，门额上有明仁宗旌表权谨的“天朝元辅”、“中原文献”、“忠孝名臣”12个大字。
大殿位于牌坊西，正殿门两侧红抱柱有清乾隆帝南巡御赐的金字楹联：
孝以作忠，品重先朝荣宰辅；
功而兼德，名垂后世耀门楣。
据说，此牌坊的主人权谨在徐州历史上，是一位以孝道著称的名人。
权谨，字仲常，祖籍天水略阳，明洪武初年随父迁居徐州，他10岁丧父，在母李氏的辛勤训诲下，刻苦读书，于明永乐初年被荐授为青州乐安知县。
10年后，他迁光禄寺署丞。后来，因其母年事已高，辞官归家，备尽奉赡。
母亲死后，权谨守墓3年，朝夕哭奠，孝感朝野。地方郡守闻知后上奏京城，明仁宗皇帝遂传旨，令群臣效法，权谨也因此成为当时闻名的“孝子”。
权谨不但是载入《明史》46名“孝义”的大孝子，也是当时才华出众的文人。权谨晚年授文华殿大学士、太子太傅，在宫廷内担任过皇太子的老师，并参加过明正统《彭城志》的编撰工作，并为之作序。
权谨一直活至77岁，他去世后，明宣宗皇帝命地方官员在徐建权孝公坊，以垂范名。
在我国，除了上面的介绍的这些节孝牌坊之外，还有众多的为表彰我国忠孝节义等伦理道德的类似牌坊。这些牌坊上除了写有大量的颂扬文字外，还刻有不同形状的浮雕画面，为我国的建筑文化增添了光彩。

3. 孝心事有哪些

　　一.孝感动天
　　虞舜，瞽  孝感动天
　　瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。   队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。   舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
　　二.戏彩娱亲
　　周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。   老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。   戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
　　三. 鹿乳奉亲
　　鹿乳奉亲
　　周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。   郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。   亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
　　四.百里负米
　　周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò ）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”   仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够
　　再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）   负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。
　　五.啮指痛心
　　周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”   曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，  啮指痛心
　　以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。   母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
　　六.芦衣顺母
　　周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。   闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。   闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
　　七.亲尝汤药
　　前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。   汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。   仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
　　八.拾葚异器
　　汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。   蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。   黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
　　九.埋儿奉母
　　埋儿奉母
　　汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”   郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。   郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
　　十.卖身葬父
　　汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。   董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。   葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
　　十一. 刻木事亲
　　刻木事亲
　　汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。   丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。   刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
　　十二.涌泉跃鲤
　　汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。   姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。   舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
　　十三.怀橘遗亲
　　怀橘遗亲
　　后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。   陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。   孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
　　十四.扇枕温衾
　　后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，  扇枕温衾
　　以身暖其被席。太守刘护表而异之。   黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。   冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
　　十五.行佣供母
　　后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。   江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。   负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。
　　十六.闻雷泣墓
　　魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”   王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。   慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
　　十七.哭竹生笋
　　晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。   孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。   泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
　　十八.卧冰求鲤
　　晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。   王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。   继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
　　十九.扼虎救父
　　晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。   杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。   深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。
　　二十.恣蚊饱血
　　恣蚊饱血
　　晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。   吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。   夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
　　二十一.尝粪忧心
　　南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。   庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。   到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
　　二十二.乳姑不怠
　　唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”   崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。   孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
　　二十三. 涤亲溺器
　　宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。   黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。   贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
　　二十四.弃官寻母
　　弃官寻母
　　宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。   朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。   七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

4. 忠义节孝怎么解释

　中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。
　　基本解释： 
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　　忠 
　　zhōng 
　　诚心尽力：忠心。忠诚。忠实。忠告。忠于。忠魂。忠义。忠贞。效忠。赤胆忠心。忠言逆耳。 
　　奸 
　义 
　　中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 
　　【释义】 ①公正的道理；正直的行为：正义｜道义｜见义勇为。②情意：义气｜信义｜情义｜无情无义。③意思：意义｜含义｜字义｜定义。④抚养或拜认的亲属关系：义子｜义父｜义母。⑤假的；人工做的：义肢｜义齿。⑥姓。